برچسب:   "رودبند"

بین دو محله یکی منسوب به محله ی قلعه در غرب دزفول که منتهی به رودخانه می شد و محله ی سیاهپوشان در دزفول از دیر باز اختلاف و دو دستگی وجود داشت . چنین به نظر می رسید که این اختلافات ریشه در نفسانیات آدمی داشت .چرا که محله ی قلعه که خود را از ساکنین اولیه شهر به حساب می آوردند با محله ی سیاهپوشان که بعدها به شهر وارد شده و در منطقه ی شمال شهر حوالی زیارتگاه موسوم به پیر رودبند ساکن شده بودند همواره از این جهت در تضاد به سر می بردند .

بین دو محله یکی منسوب به محله ی قلعه در غرب دزفول که منتهی به رودخانه می شد و محله ی سیاهپوشان در دزفول از دیر باز اختلاف و دو دستگی وجود داشت . چنین به نظر می رسید که این اختلافات ریشه در نفسانیات آدمی داشت .چرا که محله ی قلعه که خود را از ساکنین اولیه شهر به حساب می آوردند با محله ی سیاهپوشان که بعدها به شهر وارد شده و در منطقه ی شمال شهر حوالی زیارتگاه موسوم به پیر رودبند ساکن شده بودند همواره از این جهت در تضاد به سر می بردند .

بین دو محله یکی منسوب به محله ی قلعه در غرب دزفول که منتهی به رودخانه می شد و محله ی سیاهپوشان در دزفول از دیر باز اختلاف و دو دستگی وجود داشت . چنین به نظر می رسید که این اختلافات ریشه در نفسانیات آدمی داشت .چرا که محله ی قلعه که خود را از ساکنین اولیه شهر به حساب می آوردند با محله ی سیاهپوشان که بعدها به شهر وارد شده و در منطقه ی شمال شهر حوالی زیارتگاه موسوم به پیر رودبند ساکن شده بودند همواره از این جهت در تضاد به سر می بردند .

به عنوان دومین گام در راستای احیای حیات فرهنگ و هویت دزفول از نگاه هنر و هنرمندان تاریخی در ابنیه تاریخی دزفول؛ سمیه شیرین جانی طراح و پژوهشگر معماری و شهرسازی با رویکردی نو به مسئله گردشگری هنرهای تزئینی در ابنیه تاریخی برای نخستین بار ضرورت چنین مبحثی را در حوزه گردشگری و گردش رَوی در کشور مطرح کرده که این مهم را در شهر دزفول بدلیل داشتن این پتانسیل که بهره مند از هنرهای تزئینی و آئینی متنوع در زمینه نقاشی،خط و آجرچینی و... می باشد با همیاری اداره میراث فرهنگی گردشگری و صنایع دستی دزفول و همچنین سازمان تبلیغات اسلامی و اوقاف و سایر انجمن های مردم نهاد در دزفول با حضور دکتر نظام الدین امامی فر استادیار دانشکده هنر دانشگاه شاهد در مکان دو بقعه تاریخی دزفول به عنوان نمونه یعنی بقعه متبرکه رودبند و بقعه علمدار امام حسن(ع) در مسجدصعصعه به بحث و تفسیر گذاشته است.

به عنوان دومین گام در راستای احیای حیات فرهنگ و هویت دزفول از نگاه هنر و هنرمندان تاریخی در ابنیه تاریخی دزفول؛ سمیه شیرین جانی طراح و پژوهشگر معماری و شهرسازی با رویکردی نو به مسئله گردشگری هنرهای تزئینی در ابنیه تاریخی برای نخستین بار ضرورت چنین مبحثی را در حوزه گردشگری و گردش رَوی در کشور مطرح کرده که این مهم را در شهر دزفول بدلیل داشتن این پتانسیل که بهره مند از هنرهای تزئینی و آئینی متنوع در زمینه نقاشی،خط و آجرچینی و... می باشد با همیاری اداره میراث فرهنگی گردشگری و صنایع دستی دزفول و همچنین سازمان تبلیغات اسلامی و اوقاف و سایر انجمن های مردم نهاد در دزفول با حضور دکتر نظام الدین امامی فر استادیار دانشکده هنر دانشگاه شاهد در مکان دو بقعه تاریخی دزفول به عنوان نمونه یعنی بقعه متبرکه رودبند و بقعه علمدار امام حسن(ع) در مسجدصعصعه به بحث و تفسیر گذاشته است.

به عنوان دومین گام در راستای احیای حیات فرهنگ و هویت دزفول از نگاه هنر و هنرمندان تاریخی در ابنیه تاریخی دزفول؛ سمیه شیرین جانی طراح و پژوهشگر معماری و شهرسازی با رویکردی نو به مسئله گردشگری هنرهای تزئینی در ابنیه تاریخی برای نخستین بار ضرورت چنین مبحثی را در حوزه گردشگری و گردش رَوی در کشور مطرح کرده که این مهم را در شهر دزفول بدلیل داشتن این پتانسیل که بهره مند از هنرهای تزئینی و آئینی متنوع در زمینه نقاشی،خط و آجرچینی و... می باشد با همیاری اداره میراث فرهنگی گردشگری و صنایع دستی دزفول و همچنین سازمان تبلیغات اسلامی و اوقاف و سایر انجمن های مردم نهاد در دزفول با حضور دکتر نظام الدین امامی فر استادیار دانشکده هنر دانشگاه شاهد در مکان دو بقعه تاریخی دزفول به عنوان نمونه یعنی بقعه متبرکه رودبند و بقعه علمدار امام حسن(ع) در مسجدصعصعه به بحث و تفسیر گذاشته است.

نقاشان دزفولی نیز ، بمانند دیگر نقاشان شهرهای ایران ( اصفهان ، تبریز ، تهران و ... ) از شیوه های نقاشی متداول استفاده و مواد و وسایل کار خودشان رو بصورت سنتی در ساخت این نقاشی ها بکار می بستند . در ​ساخت این نقاشی ها ، از ترکیب پودرهای رنگی گرفته شده از کانی های معدنی ، گیاهان ، و برخی از حشرات با ترکیب ، چسبهایی با ریشه حیوانی و برخی از حلالها روی سطوح زیرسازی ، استفاده شده است .

نقاشان دزفولی نیز ، بمانند دیگر نقاشان شهرهای ایران ( اصفهان ، تبریز ، تهران و ... ) از شیوه های نقاشی متداول استفاده و مواد و وسایل کار خودشان رو بصورت سنتی در ساخت این نقاشی ها بکار می بستند . در ​ساخت این نقاشی ها ، از ترکیب پودرهای رنگی گرفته شده از کانی های معدنی ، گیاهان ، و برخی از حشرات با ترکیب ، چسبهایی با ریشه حیوانی و برخی از حلالها روی سطوح زیرسازی ، استفاده شده است .

نقاشان دزفولی نیز ، بمانند دیگر نقاشان شهرهای ایران ( اصفهان ، تبریز ، تهران و ... ) از شیوه های نقاشی متداول استفاده و مواد و وسایل کار خودشان رو بصورت سنتی در ساخت این نقاشی ها بکار می بستند . در ​ساخت این نقاشی ها ، از ترکیب پودرهای رنگی گرفته شده از کانی های معدنی ، گیاهان ، و برخی از حشرات با ترکیب ، چسبهایی با ریشه حیوانی و برخی از حلالها روی سطوح زیرسازی ، استفاده شده است .

نقاشان دزفولی نیز ، بمانند دیگر نقاشان شهرهای ایران ( اصفهان ، تبریز ، تهران و ... ) از شیوه های نقاشی متداول استفاده و مواد و وسایل کار خودشان رو بصورت سنتی در ساخت این نقاشی ها بکار می بستند . در ​ساخت این نقاشی ها ، از ترکیب پودرهای رنگی گرفته شده از کانی های معدنی ، گیاهان ، و برخی از حشرات با ترکیب ، چسبهایی با ریشه حیوانی و برخی از حلالها روی سطوح زیرسازی ، استفاده شده است .

نقاشان دزفولی نیز ، بمانند دیگر نقاشان شهرهای ایران ( اصفهان ، تبریز ، تهران و ... ) از شیوه های نقاشی متداول استفاده و مواد و وسایل کار خودشان رو بصورت سنتی در ساخت این نقاشی ها بکار می بستند . در ​ساخت این نقاشی ها ، از ترکیب پودرهای رنگی گرفته شده از کانی های معدنی ، گیاهان ، و برخی از حشرات با ترکیب ، چسبهایی با ریشه حیوانی و برخی از حلالها روی سطوح زیرسازی ، استفاده شده است .

نقاشی های قدیمی دوره قاجار با نامهایی از جمله ، شمایل نگاری درباری و مذهبی ، نقاشی قهوه خانه ای و پرده درویشی ، شناخته می شود . در این منطقه از خوزستان ( دزفول و حومه ) نقاشی به دو منظور ترسیم شده است : جنبه اول حفظ سنتها و شعائر دینی وجنبه دوم تزئینات داخل بنا.

نقاشی های قدیمی دوره قاجار با نامهایی از جمله ، شمایل نگاری درباری و مذهبی ، نقاشی قهوه خانه ای و پرده درویشی ، شناخته می شود . در این منطقه از خوزستان ( دزفول و حومه ) نقاشی به دو منظور ترسیم شده است : جنبه اول حفظ سنتها و شعائر دینی وجنبه دوم تزئینات داخل بنا.

نقاشی های قدیمی دوره قاجار با نامهایی از جمله ، شمایل نگاری درباری و مذهبی ، نقاشی قهوه خانه ای و پرده درویشی ، شناخته می شود . در این منطقه از خوزستان ( دزفول و حومه ) نقاشی به دو منظور ترسیم شده است : جنبه اول حفظ سنتها و شعائر دینی وجنبه دوم تزئینات داخل بنا.

نقاشی های قدیمی دوره قاجار با نامهایی از جمله ، شمایل نگاری درباری و مذهبی ، نقاشی قهوه خانه ای و پرده درویشی ، شناخته می شود . در این منطقه از خوزستان ( دزفول و حومه ) نقاشی به دو منظور ترسیم شده است : جنبه اول حفظ سنتها و شعائر دینی وجنبه دوم تزئینات داخل بنا.

نقاشی های قدیمی دوره قاجار با نامهایی از جمله ، شمایل نگاری درباری و مذهبی ، نقاشی قهوه خانه ای و پرده درویشی ، شناخته می شود . در این منطقه از خوزستان ( دزفول و حومه ) نقاشی به دو منظور ترسیم شده است : جنبه اول حفظ سنتها و شعائر دینی وجنبه دوم تزئینات داخل بنا.

نقاشی های قدیمی دوره قاجار با نامهایی از جمله ، شمایل نگاری درباری و مذهبی ، نقاشی قهوه خانه ای و پرده درویشی ، شناخته می شود . در این منطقه از خوزستان ( دزفول و حومه ) نقاشی به دو منظور ترسیم شده است : جنبه اول حفظ سنتها و شعائر دینی وجنبه دوم تزئینات داخل بنا.

نقاشی های قدیمی دوره قاجار با نامهایی از جمله ، شمایل نگاری درباری و مذهبی ، نقاشی قهوه خانه ای و پرده درویشی ، شناخته می شود . در این منطقه از خوزستان ( دزفول و حومه ) نقاشی به دو منظور ترسیم شده است : جنبه اول حفظ سنتها و شعائر دینی وجنبه دوم تزئینات داخل بنا.

نقاشی های قدیمی دوره قاجار با نامهایی از جمله ، شمایل نگاری درباری و مذهبی ، نقاشی قهوه خانه ای و پرده درویشی ، شناخته می شود . در این منطقه از خوزستان ( دزفول و حومه ) نقاشی به دو منظور ترسیم شده است : جنبه اول حفظ سنتها و شعائر دینی وجنبه دوم تزئینات داخل بنا.

نقاشی های قدیمی دوره قاجار با نامهایی از جمله ، شمایل نگاری درباری و مذهبی ، نقاشی قهوه خانه ای و پرده درویشی ، شناخته می شود . در این منطقه از خوزستان ( دزفول و حومه ) نقاشی به دو منظور ترسیم شده است : جنبه اول حفظ سنتها و شعائر دینی وجنبه دوم تزئینات داخل بنا.

بقعه قدیمی «روبند» یا «رودبند» در شمال غربی شهر دزفول، کنار رودخانه دز و بر ارتفاعی مشرف بر آن بر انحنای یک زمین نسبتاً مرتفع از سطح رودخانه در کنار قبرستان عمومی با گنبدی مضرس قرار دارد که به «پیرروبند» و «شاهرودبند» و «زیارتگاه سلطان سیدعلی» هم شناخته می شود.

بقعه قدیمی «روبند» یا «رودبند» در شمال غربی شهر دزفول، کنار رودخانه دز و بر ارتفاعی مشرف بر آن بر انحنای یک زمین نسبتاً مرتفع از سطح رودخانه در کنار قبرستان عمومی با گنبدی مضرس قرار دارد که به «پیرروبند» و «شاهرودبند» و «زیارتگاه سلطان سیدعلی» هم شناخته می شود.

بقعه قدیمی «روبند» یا «رودبند» در شمال غربی شهر دزفول، کنار رودخانه دز و بر ارتفاعی مشرف بر آن بر انحنای یک زمین نسبتاً مرتفع از سطح رودخانه در کنار قبرستان عمومی با گنبدی مضرس قرار دارد که به «پیرروبند» و «شاهرودبند» و «زیارتگاه سلطان سیدعلی» هم شناخته می شود.

بقعه قدیمی «روبند» یا «رودبند» در شمال غربی شهر دزفول، کنار رودخانه دز و بر ارتفاعی مشرف بر آن بر انحنای یک زمین نسبتاً مرتفع از سطح رودخانه در کنار قبرستان عمومی با گنبدی مضرس قرار دارد که به «پیرروبند» و «شاهرودبند» و «زیارتگاه سلطان سیدعلی» هم شناخته می شود.

بقعه قدیمی «روبند» یا «رودبند» در شمال غربی شهر دزفول، کنار رودخانه دز و بر ارتفاعی مشرف بر آن بر انحنای یک زمین نسبتاً مرتفع از سطح رودخانه در کنار قبرستان عمومی با گنبدی مضرس قرار دارد که به «پیرروبند» و «شاهرودبند» و «زیارتگاه سلطان سیدعلی» هم شناخته می شود.

بقعه قدیمی «روبند» یا «رودبند» در شمال غربی شهر دزفول، کنار رودخانه دز و بر ارتفاعی مشرف بر آن بر انحنای یک زمین نسبتاً مرتفع از سطح رودخانه در کنار قبرستان عمومی با گنبدی مضرس قرار دارد که به «پیرروبند» و «شاهرودبند» و «زیارتگاه سلطان سیدعلی» هم شناخته می شود.

بقعه قدیمی «روبند» یا «رودبند» در شمال غربی شهر دزفول، کنار رودخانه دز و بر ارتفاعی مشرف بر آن بر انحنای یک زمین نسبتاً مرتفع از سطح رودخانه در کنار قبرستان عمومی با گنبدی مضرس قرار دارد که به «پیرروبند» و «شاهرودبند» و «زیارتگاه سلطان سیدعلی» هم شناخته می شود.

بقعه قدیمی «روبند» یا «رودبند» در شمال غربی شهر دزفول، کنار رودخانه دز و بر ارتفاعی مشرف بر آن بر انحنای یک زمین نسبتاً مرتفع از سطح رودخانه در کنار قبرستان عمومی با گنبدی مضرس قرار دارد که به «پیرروبند» و «شاهرودبند» و «زیارتگاه سلطان سیدعلی» هم شناخته می شود.

سنگِ مزار ملا محمدرضا صباغ دزفولی ازعرفای متاخر نعمت اللهی توسط نویسنده ی آثار تاریخی ، پژوهشگر برجسته و خیّر فرهنگی محمد حسین حکمت فر در دزفول بازسازی گردید.محمد حسین حکمت فر در گفتگوی اختصاصی با صبح ملت اشاره نمودند که این عارف واصل که 92 سال پیش به تاریخ 1350هجری قمری وفات یافته است ، در قبرستان رودبند دزفول مدفون است .​​و برسنگ مزارملامحمد رضا صباغ دزفولی چنین نوشته شده : "عارف لاهوتیِ مقام محمد رضا صباغ ملقب به نجاتعلی، شاه درطریقت و مخاطب به مجذوبعلی درحقیقت " ،همچنین سنگ مزار این عارف گرانقدر مزین است به این بیت معروف شاعر نامی کشورمان سعدی علی الرحمه ​(فرق است میان آن که یارش دربر با آن که دوچشم انتظارش بردر )

سنگِ مزار ملا محمدرضا صباغ دزفولی ازعرفای متاخر نعمت اللهی توسط نویسنده ی آثار تاریخی ، پژوهشگر برجسته و خیّر فرهنگی محمد حسین حکمت فر در دزفول بازسازی گردید.محمد حسین حکمت فر در گفتگوی اختصاصی با صبح ملت اشاره نمودند که این عارف واصل که 92 سال پیش به تاریخ 1350هجری قمری وفات یافته است ، در قبرستان رودبند دزفول مدفون است .​​و برسنگ مزارملامحمد رضا صباغ دزفولی چنین نوشته شده : "عارف لاهوتیِ مقام محمد رضا صباغ ملقب به نجاتعلی، شاه درطریقت و مخاطب به مجذوبعلی درحقیقت " ،همچنین سنگ مزار این عارف گرانقدر مزین است به این بیت معروف شاعر نامی کشورمان سعدی علی الرحمه ​(فرق است میان آن که یارش دربر با آن که دوچشم انتظارش بردر )

سنگِ مزار ملا محمدرضا صباغ دزفولی ازعرفای متاخر نعمت اللهی توسط نویسنده ی آثار تاریخی ، پژوهشگر برجسته و خیّر فرهنگی محمد حسین حکمت فر در دزفول بازسازی گردید.محمد حسین حکمت فر در گفتگوی اختصاصی با صبح ملت اشاره نمودند که این عارف واصل که 92 سال پیش به تاریخ 1350هجری قمری وفات یافته است ، در قبرستان رودبند دزفول مدفون است .​​و برسنگ مزارملامحمد رضا صباغ دزفولی چنین نوشته شده : "عارف لاهوتیِ مقام محمد رضا صباغ ملقب به نجاتعلی، شاه درطریقت و مخاطب به مجذوبعلی درحقیقت " ،همچنین سنگ مزار این عارف گرانقدر مزین است به این بیت معروف شاعر نامی کشورمان سعدی علی الرحمه ​(فرق است میان آن که یارش دربر با آن که دوچشم انتظارش بردر )

اهتزاز پرچم های سبز در خیابان شریعتی و رودبند

اهتزاز پرچم های سبز در خیابان شریعتی و رودبند

اهتزاز پرچم های سبز در خیابان شریعتی و رودبند

محوطه تاریخی و زیارتی بقعه رودبند دزفول فرصتهای خوبی جهت جذب گردشگران زیارتی در ایام سال را دارد و با توجه به برگزاری مراسمات مختلف در این مکان بویژه ایام سوگواری اباعبدله الحسین و حساسیت مردم محله رود بند به وضعیت بحرانی این بقعه ارزشمند دغدغه ها را مضاعف کرده بود

محوطه تاریخی و زیارتی بقعه رودبند دزفول فرصتهای خوبی جهت جذب گردشگران زیارتی در ایام سال را دارد و با توجه به برگزاری مراسمات مختلف در این مکان بویژه ایام سوگواری اباعبدله الحسین و حساسیت مردم محله رود بند به وضعیت بحرانی این بقعه ارزشمند دغدغه ها را مضاعف کرده بود

محوطه تاریخی و زیارتی بقعه رودبند دزفول فرصتهای خوبی جهت جذب گردشگران زیارتی در ایام سال را دارد و با توجه به برگزاری مراسمات مختلف در این مکان بویژه ایام سوگواری اباعبدله الحسین و حساسیت مردم محله رود بند به وضعیت بحرانی این بقعه ارزشمند دغدغه ها را مضاعف کرده بود

محوطه تاریخی و زیارتی بقعه رودبند دزفول فرصتهای خوبی جهت جذب گردشگران زیارتی در ایام سال را دارد و با توجه به برگزاری مراسمات مختلف در این مکان بویژه ایام سوگواری اباعبدله الحسین و حساسیت مردم محله رود بند به وضعیت بحرانی این بقعه ارزشمند دغدغه ها را مضاعف کرده بود

محوطه تاریخی و زیارتی بقعه رودبند دزفول فرصتهای خوبی جهت جذب گردشگران زیارتی در ایام سال را دارد و با توجه به برگزاری مراسمات مختلف در این مکان بویژه ایام سوگواری اباعبدله الحسین و حساسیت مردم محله رود بند به وضعیت بحرانی این بقعه ارزشمند دغدغه ها را مضاعف کرده بود