برچسب:   "اعراب"

آوانگاری ضرورتی اجتناب‌ناپذیر در حفظ میراث صداهای معنابخش رسم‌الخط گویش‌های محلی چیزی جدا از نوشتار فارسی معیار نیست. آنچه ما را به‌زحمت می‌اندازد نوع نوشتار در ادای صحیح هجاهاست؛ چراکه در کش‌وقوس هوای خارج‌شده از حنجره و در بالا و پایین شدن‌های حرکات لب و دهان صداها شکل و ظاهری متفاوت به خود می‌گیرند. واقعیت این است که در گویش‌های محلی نوشتار به‌تنهایی نمی‌تواند ایفاگر ادای صحیح واژه‌ها و انتقال درست آن‌ها به مخاطبان باشد. به‌ کار بردن انواع علائم و نشانه‌ها در وقت اعراب‌گذاری اگرچه بر ظاهر واژه‌ها برای درست‌خوانی مفید است و تأثیر دارد

آوانگاری ضرورتی اجتناب‌ناپذیر در حفظ میراث صداهای معنابخش رسم‌الخط گویش‌های محلی چیزی جدا از نوشتار فارسی معیار نیست. آنچه ما را به‌زحمت می‌اندازد نوع نوشتار در ادای صحیح هجاهاست؛ چراکه در کش‌وقوس هوای خارج‌شده از حنجره و در بالا و پایین شدن‌های حرکات لب و دهان صداها شکل و ظاهری متفاوت به خود می‌گیرند. واقعیت این است که در گویش‌های محلی نوشتار به‌تنهایی نمی‌تواند ایفاگر ادای صحیح واژه‌ها و انتقال درست آن‌ها به مخاطبان باشد. به‌ کار بردن انواع علائم و نشانه‌ها در وقت اعراب‌گذاری اگرچه بر ظاهر واژه‌ها برای درست‌خوانی مفید است و تأثیر دارد

آوانگاری ضرورتی اجتناب‌ناپذیر در حفظ میراث صداهای معنابخش رسم‌الخط گویش‌های محلی چیزی جدا از نوشتار فارسی معیار نیست. آنچه ما را به‌زحمت می‌اندازد نوع نوشتار در ادای صحیح هجاهاست؛ چراکه در کش‌وقوس هوای خارج‌شده از حنجره و در بالا و پایین شدن‌های حرکات لب و دهان صداها شکل و ظاهری متفاوت به خود می‌گیرند. واقعیت این است که در گویش‌های محلی نوشتار به‌تنهایی نمی‌تواند ایفاگر ادای صحیح واژه‌ها و انتقال درست آن‌ها به مخاطبان باشد. به‌ کار بردن انواع علائم و نشانه‌ها در وقت اعراب‌گذاری اگرچه بر ظاهر واژه‌ها برای درست‌خوانی مفید است و تأثیر دارد

آوانگاری ضرورتی اجتناب‌ناپذیر در حفظ میراث صداهای معنابخش رسم‌الخط گویش‌های محلی چیزی جدا از نوشتار فارسی معیار نیست. آنچه ما را به‌زحمت می‌اندازد نوع نوشتار در ادای صحیح هجاهاست؛ چراکه در کش‌وقوس هوای خارج‌شده از حنجره و در بالا و پایین شدن‌های حرکات لب و دهان صداها شکل و ظاهری متفاوت به خود می‌گیرند. واقعیت این است که در گویش‌های محلی نوشتار به‌تنهایی نمی‌تواند ایفاگر ادای صحیح واژه‌ها و انتقال درست آن‌ها به مخاطبان باشد. به‌ کار بردن انواع علائم و نشانه‌ها در وقت اعراب‌گذاری اگرچه بر ظاهر واژه‌ها برای درست‌خوانی مفید است و تأثیر دارد

آوانگاری ضرورتی اجتناب‌ناپذیر در حفظ میراث صداهای معنابخش رسم‌الخط گویش‌های محلی چیزی جدا از نوشتار فارسی معیار نیست. آنچه ما را به‌زحمت می‌اندازد نوع نوشتار در ادای صحیح هجاهاست؛ چراکه در کش‌وقوس هوای خارج‌شده از حنجره و در بالا و پایین شدن‌های حرکات لب و دهان صداها شکل و ظاهری متفاوت به خود می‌گیرند. واقعیت این است که در گویش‌های محلی نوشتار به‌تنهایی نمی‌تواند ایفاگر ادای صحیح واژه‌ها و انتقال درست آن‌ها به مخاطبان باشد. به‌ کار بردن انواع علائم و نشانه‌ها در وقت اعراب‌گذاری اگرچه بر ظاهر واژه‌ها برای درست‌خوانی مفید است و تأثیر دارد

آوانگاری ضرورتی اجتناب‌ناپذیر در حفظ میراث صداهای معنابخش رسم‌الخط گویش‌های محلی چیزی جدا از نوشتار فارسی معیار نیست. آنچه ما را به‌زحمت می‌اندازد نوع نوشتار در ادای صحیح هجاهاست؛ چراکه در کش‌وقوس هوای خارج‌شده از حنجره و در بالا و پایین شدن‌های حرکات لب و دهان صداها شکل و ظاهری متفاوت به خود می‌گیرند. واقعیت این است که در گویش‌های محلی نوشتار به‌تنهایی نمی‌تواند ایفاگر ادای صحیح واژه‌ها و انتقال درست آن‌ها به مخاطبان باشد. به‌ کار بردن انواع علائم و نشانه‌ها در وقت اعراب‌گذاری اگرچه بر ظاهر واژه‌ها برای درست‌خوانی مفید است و تأثیر دارد

رئیس شورای راهبردی روابط خارجی وجود عوامل تنش‌زای بسیاری در منطقه غرب آسیا و محیط جغرافیایی ایران و اعراب را «واقعیتی تاسف‌برانگیز» توصیف و تصریح کرد: جمهوری اسلامی ایران بهترین راه حل مشکلات امنیتی در منطقه غرب آسیا و خلیج فارس را افزایش گفت‌وگوهای برادرانه، اما صریح و بی‌پرده میان کشورهای منطقه، بدون حضور و دخالت بیگانگان می‌داند.

سخنگوی کمیسیون اصل 90 بیان کرد: بعد از پیگیری و مکاتبات انجام شده مشخص شد که دانشجویان پذیرفته شده در آزمون سراسری و در حال تحصیل باید به تحصیلشان ادامه دهند و ادعای سازمان سنجش مبنی بر اینکه باید دوباره در آزمون شرکت کنند، محلی از اعراب ندارد.

سخنگوی کمیسیون اصل 90 بیان کرد: بعد از پیگیری و مکاتبات انجام شده مشخص شد که دانشجویان پذیرفته شده در آزمون سراسری و در حال تحصیل باید به تحصیلشان ادامه دهند و ادعای سازمان سنجش مبنی بر اینکه باید دوباره در آزمون شرکت کنند، محلی از اعراب ندارد.

سخنگوی کمیسیون اصل 90 بیان کرد: بعد از پیگیری و مکاتبات انجام شده مشخص شد که دانشجویان پذیرفته شده در آزمون سراسری و در حال تحصیل باید به تحصیلشان ادامه دهند و ادعای سازمان سنجش مبنی بر اینکه باید دوباره در آزمون شرکت کنند، محلی از اعراب ندارد.

"عبیدزاکانی تولد" : نیمه دوم قرن ششم هجری معاصرین : دوران کودکی ونوجوانی وی معاصر باسعدی و پس ازآن حافظ و سلمان ساوجی مرگ: بین سالهای 769 تا772 قمری دزفول ( براساس اقوال) "تبارشناسی" : ازخاندان زاکانیان وازتیره اعراب بنی خفاجه که به قزوین مهاجرت کردند ._حمدالله مستوفی مولف تاریخ گزیده ( سال تالیف 730 ه ق) که خود معاصر وهمشهری اوست وی را ازارباب صدور و صاحب اشعارخوب و رسائل بینظیرنام میبرد. مدفن : چندسالیست که توسط بعضی ازعلاقه مندان توجهی به بازسازی آرامگاه وی که گویا براساس گفته بعضی ازبزرگان معاصر مدفن وی در دزفول واقع است صورت می پذیرد؛ که بسیارمستحسن و قابل تقدیراست. "اما وهزار اما"_ با کمال تاسف گویا سخن ازساخت بنا، بقه ،بارگاه و گنبد است!! آنهم نمادهایی که درفرهنگ اعتقادی شیعه امامیه ، پیوسته مختص قبور امامزاده گان موثق و اصیل بوده و هست . لذا توجه اکید ودغدغه بلیغ اینست که ساخت نماد وایجادبنایی درحد یک شاعر. بزله گو و منتقد برخی خرافات دینی _و ادیبی تیززبان که اشعار گوناگون وی ازقبیل جد و هزل _ نظم ونثر بزبان عربی وفارسیست؛ اما بقول استادمحمدجعفر محجوب ؛《 تقسیم آثاراو به جد و هزل یعنی همان روشی که ناشران آثاروی درپیش رو داشته اند ازهمه مفیدترو عملی ترمینماید》 نباید بگونه ای اغراق آمیز باشد که درباور مردم مومن و اهل فضل ؛ فقط مختص امامزاده گان و ائمه اطهارعلیهم صلوات الله است .

"عبیدزاکانی تولد" : نیمه دوم قرن ششم هجری معاصرین : دوران کودکی ونوجوانی وی معاصر باسعدی و پس ازآن حافظ و سلمان ساوجی مرگ: بین سالهای 769 تا772 قمری دزفول ( براساس اقوال) "تبارشناسی" : ازخاندان زاکانیان وازتیره اعراب بنی خفاجه که به قزوین مهاجرت کردند ._حمدالله مستوفی مولف تاریخ گزیده ( سال تالیف 730 ه ق) که خود معاصر وهمشهری اوست وی را ازارباب صدور و صاحب اشعارخوب و رسائل بینظیرنام میبرد. مدفن : چندسالیست که توسط بعضی ازعلاقه مندان توجهی به بازسازی آرامگاه وی که گویا براساس گفته بعضی ازبزرگان معاصر مدفن وی در دزفول واقع است صورت می پذیرد؛ که بسیارمستحسن و قابل تقدیراست. "اما وهزار اما"_ با کمال تاسف گویا سخن ازساخت بنا، بقه ،بارگاه و گنبد است!! آنهم نمادهایی که درفرهنگ اعتقادی شیعه امامیه ، پیوسته مختص قبور امامزاده گان موثق و اصیل بوده و هست . لذا توجه اکید ودغدغه بلیغ اینست که ساخت نماد وایجادبنایی درحد یک شاعر. بزله گو و منتقد برخی خرافات دینی _و ادیبی تیززبان که اشعار گوناگون وی ازقبیل جد و هزل _ نظم ونثر بزبان عربی وفارسیست؛ اما بقول استادمحمدجعفر محجوب ؛《 تقسیم آثاراو به جد و هزل یعنی همان روشی که ناشران آثاروی درپیش رو داشته اند ازهمه مفیدترو عملی ترمینماید》 نباید بگونه ای اغراق آمیز باشد که درباور مردم مومن و اهل فضل ؛ فقط مختص امامزاده گان و ائمه اطهارعلیهم صلوات الله است .

"عبیدزاکانی تولد" : نیمه دوم قرن ششم هجری معاصرین : دوران کودکی ونوجوانی وی معاصر باسعدی و پس ازآن حافظ و سلمان ساوجی مرگ: بین سالهای 769 تا772 قمری دزفول ( براساس اقوال) "تبارشناسی" : ازخاندان زاکانیان وازتیره اعراب بنی خفاجه که به قزوین مهاجرت کردند ._حمدالله مستوفی مولف تاریخ گزیده ( سال تالیف 730 ه ق) که خود معاصر وهمشهری اوست وی را ازارباب صدور و صاحب اشعارخوب و رسائل بینظیرنام میبرد. مدفن : چندسالیست که توسط بعضی ازعلاقه مندان توجهی به بازسازی آرامگاه وی که گویا براساس گفته بعضی ازبزرگان معاصر مدفن وی در دزفول واقع است صورت می پذیرد؛ که بسیارمستحسن و قابل تقدیراست. "اما وهزار اما"_ با کمال تاسف گویا سخن ازساخت بنا، بقه ،بارگاه و گنبد است!! آنهم نمادهایی که درفرهنگ اعتقادی شیعه امامیه ، پیوسته مختص قبور امامزاده گان موثق و اصیل بوده و هست . لذا توجه اکید ودغدغه بلیغ اینست که ساخت نماد وایجادبنایی درحد یک شاعر. بزله گو و منتقد برخی خرافات دینی _و ادیبی تیززبان که اشعار گوناگون وی ازقبیل جد و هزل _ نظم ونثر بزبان عربی وفارسیست؛ اما بقول استادمحمدجعفر محجوب ؛《 تقسیم آثاراو به جد و هزل یعنی همان روشی که ناشران آثاروی درپیش رو داشته اند ازهمه مفیدترو عملی ترمینماید》 نباید بگونه ای اغراق آمیز باشد که درباور مردم مومن و اهل فضل ؛ فقط مختص امامزاده گان و ائمه اطهارعلیهم صلوات الله است .

"عبیدزاکانی تولد" : نیمه دوم قرن ششم هجری معاصرین : دوران کودکی ونوجوانی وی معاصر باسعدی و پس ازآن حافظ و سلمان ساوجی مرگ: بین سالهای 769 تا772 قمری دزفول ( براساس اقوال) "تبارشناسی" : ازخاندان زاکانیان وازتیره اعراب بنی خفاجه که به قزوین مهاجرت کردند ._حمدالله مستوفی مولف تاریخ گزیده ( سال تالیف 730 ه ق) که خود معاصر وهمشهری اوست وی را ازارباب صدور و صاحب اشعارخوب و رسائل بینظیرنام میبرد. مدفن : چندسالیست که توسط بعضی ازعلاقه مندان توجهی به بازسازی آرامگاه وی که گویا براساس گفته بعضی ازبزرگان معاصر مدفن وی در دزفول واقع است صورت می پذیرد؛ که بسیارمستحسن و قابل تقدیراست. "اما وهزار اما"_ با کمال تاسف گویا سخن ازساخت بنا، بقه ،بارگاه و گنبد است!! آنهم نمادهایی که درفرهنگ اعتقادی شیعه امامیه ، پیوسته مختص قبور امامزاده گان موثق و اصیل بوده و هست . لذا توجه اکید ودغدغه بلیغ اینست که ساخت نماد وایجادبنایی درحد یک شاعر. بزله گو و منتقد برخی خرافات دینی _و ادیبی تیززبان که اشعار گوناگون وی ازقبیل جد و هزل _ نظم ونثر بزبان عربی وفارسیست؛ اما بقول استادمحمدجعفر محجوب ؛《 تقسیم آثاراو به جد و هزل یعنی همان روشی که ناشران آثاروی درپیش رو داشته اند ازهمه مفیدترو عملی ترمینماید》 نباید بگونه ای اغراق آمیز باشد که درباور مردم مومن و اهل فضل ؛ فقط مختص امامزاده گان و ائمه اطهارعلیهم صلوات الله است .

"عبیدزاکانی تولد" : نیمه دوم قرن ششم هجری معاصرین : دوران کودکی ونوجوانی وی معاصر باسعدی و پس ازآن حافظ و سلمان ساوجی مرگ: بین سالهای 769 تا772 قمری دزفول ( براساس اقوال) "تبارشناسی" : ازخاندان زاکانیان وازتیره اعراب بنی خفاجه که به قزوین مهاجرت کردند ._حمدالله مستوفی مولف تاریخ گزیده ( سال تالیف 730 ه ق) که خود معاصر وهمشهری اوست وی را ازارباب صدور و صاحب اشعارخوب و رسائل بینظیرنام میبرد. مدفن : چندسالیست که توسط بعضی ازعلاقه مندان توجهی به بازسازی آرامگاه وی که گویا براساس گفته بعضی ازبزرگان معاصر مدفن وی در دزفول واقع است صورت می پذیرد؛ که بسیارمستحسن و قابل تقدیراست. "اما وهزار اما"_ با کمال تاسف گویا سخن ازساخت بنا، بقه ،بارگاه و گنبد است!! آنهم نمادهایی که درفرهنگ اعتقادی شیعه امامیه ، پیوسته مختص قبور امامزاده گان موثق و اصیل بوده و هست . لذا توجه اکید ودغدغه بلیغ اینست که ساخت نماد وایجادبنایی درحد یک شاعر. بزله گو و منتقد برخی خرافات دینی _و ادیبی تیززبان که اشعار گوناگون وی ازقبیل جد و هزل _ نظم ونثر بزبان عربی وفارسیست؛ اما بقول استادمحمدجعفر محجوب ؛《 تقسیم آثاراو به جد و هزل یعنی همان روشی که ناشران آثاروی درپیش رو داشته اند ازهمه مفیدترو عملی ترمینماید》 نباید بگونه ای اغراق آمیز باشد که درباور مردم مومن و اهل فضل ؛ فقط مختص امامزاده گان و ائمه اطهارعلیهم صلوات الله است .

همانطور که می دانید ماه های حرام قبل از اسلام میان اعراب پایه گذاری شده بود. اعراب دوره جاهلیت بیشتر ماه های سال را به خاطر تعصبات و عقاید خاص خود، مشغول جنگ‌ و خونریزی و غارت بودند، بنابر این گاه فرصت کشت و زرع و کسب و کار و مراسم خانوادگی و قومی/ قبیله ای خود را نیز از دست می دادند .

همانطور که می دانید ماه های حرام قبل از اسلام میان اعراب پایه گذاری شده بود. اعراب دوره جاهلیت بیشتر ماه های سال را به خاطر تعصبات و عقاید خاص خود، مشغول جنگ‌ و خونریزی و غارت بودند، بنابر این گاه فرصت کشت و زرع و کسب و کار و مراسم خانوادگی و قومی/ قبیله ای خود را نیز از دست می دادند .

رهبران مصر، اردن و عراق طی نشست سه‌جانبه در حاشیه نشست مجمع عمومی سازمان ملل، حفظ امنیت خلیج فارس را رکن اصلی امنیت کشورهای عربی اعلام کردند.